如果穷奇是“故意做坏事”的代表，那么梼杌（Táowù）就是“教都教不会”的典型。在四凶（Sì Xiōng）里，梼杌的“恶”不是主动出击，而是被动抵抗——抵抗一切教化、一切道理、一切试图让它变好的努力。它是中国文化对“顽固”二字最极致的想象。
《左传·文公十八年》记载：梼杌是颛顼（Zhuānxū）之子，“不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚”——你教他，他像石头一样无动于衷；你不管他，他变本加厉地胡来。天下人给他取名叫“梼杌”，意思就是“木桩子”——一段朽木，怎么雕都雕不成器。
《神异经·西荒经》对梼杌的外形有更细致的描述：“有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中”——虎形犬毛、人面猪嘴、拖着一丈八尺的长尾巴，在荒野中到处制造混乱。这形象本身就充满了矛盾：既像老虎又像猪，既有人脸却无人性，仿佛造物主把各种不搭配的零件随便拼凑在一起，造出了一个什么都不像的东西。
梼杌最让人绝望的地方不是它有多凶猛，而是它“明明听得懂却偏不听”。它不是蠢，它是倔。古人记载，梼杌完全能理解人类的语言和道理，但它选择性地忽略所有善意的劝导，把每一次教化的尝试都变成一场闹剧。据说有贤者试图用古琴（qín）感化它——在中国传统中，琴是修身养性的至高乐器，能使顽石点头、猛兽驯服。可梼杌的反应是：砸了琴，追着乐师跑。
更有传说讲到，一群儒士建了一座书院（shūyuàn），专门收容梼杌进行“教育改造”。他们请来最博学的老师，编写最周全的课程，从孝悌（xiào tì）讲到忠信，从礼乐讲到仁义。梼杌来了，耐着性子听完第一堂关于“仁”（rén）的课，然后——把整座书院给拆了。有人问它为什么，据说它只是冷哼一声就走了。连解释都懒得给你，这才是真正的“不可教训”。
从哲学层面来看，梼杌触及了一个深刻的问题：教育真的万能吗？儒家一贯主张“有教无类”（yǒu jiào wú lèi），认为天下没有不可教化的人。但梼杌的存在，恰恰是对这个信念的终极挑战。如果世界上真的存在一种“怎么教都教不会”的顽愚，那么教育的边界在哪里？是“学生”的问题，还是“教法”的问题？这个两千多年前的神话命题，放到今天依然具有现实意义。
一些道家（Dàojiā）思想家倾向于同情梼杌，认为它并非不愿学好，而是被自己的本性（běnxìng）所困——一种无法挣脱的天性牢笼。这种解读为梼杌增添了几分悲剧色彩：它不是恶棍，而是一个被困在错误躯壳里的灵魂。但无论哪种解读，梼杌最终都被舜帝流放到崇山（Chóng Shān），让它在远离文明的地方继续倔强下去。“梼杌”一词自此成为中国语言中形容“冥顽不灵”（míng wán bù líng）之人的经典骂名。